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El capitalismo neoliberal dista de ser justo, pero es indudablemente completo. Constituye la primera expresión histórica del capital mundial capaz de colonizar subjetividades y vidas cotidianas y ya no se limita a condicionar, por ejemplo,  el sentido común ni los sufragios de los sujetos, ni se propone la mera obtención de plusvalía. Por el contrario, avanza también en la modelación de sus gustos, sus hábitos, su concepción de la cultura, del ocio y de la pretendida felicidad en los espacios de enlatado y preconcebido esparcimiento.

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Por Boaventura de Sousa Santos**

El futuro de la izquierda no es más difícil de predecir que cualquier otro acontecimiento social. La mejor manera de abordarlo es haciendo lo que llamo sociología de las emergencias. Consiste en prestar especial atención a algunas señales del presente para ver en ellas tendencias, embriones de lo que puede ser decisivo en el futuro.

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"Al caer la tarde el sector céntrico de la ciudad es irreconocible. La pequeña burguesía, los estudiantes, los abogados, las gentes bien vestidas, el 'público culto' que había dominado hacía pocas horas las calles desaparecen. Algunos raleados grupos 'democráticos' desde las veredas, observan perplejos el inusitado espectáculo.

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Por Eduardo Luis Aguirre

Algunas retóricas, esperablemente edulcoradas y actualizadas, enmascaran detrás del concepto de las neurociencias -y la “meritocracia”- un nuevo embate del positivismo neospenceriano de matriz postmoderna.

Herbert Spencer (imagen), vale aclararlo, fue un referente trascendental del positivismo sociológico decimonónico, que acuñaba un concepto organicista y racista de las sociedades, en las que, pontificaba, supervivirían únicamente los más aptos. Ese positivismo caló fuerte en América Latina, y muy especialmente en la Argentina, que contó con exponentes notables como José Ingenieros, José Peco, Juan B. Justo y otros cultores que influyeron decisivamente en la articulación de un discurso causalista y determinista cuya hegemonía se extendió durante décadas (1).

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Es preciso continuar insistiendo en la necesidad de impulsar rupturas con las categorías eurocéntricas que en muchos campos del saber académico nos impiden pensar en lo que nos ha sido vedado pensar como consecuencia de un proceso de colonización cultural y epistemológico que duró siglos. La filosofía que empezaremos a conocer, esa percepción del mundo, de lo americano, de sus escalas de valores (en especial la influencia de lo seminal) serían fundamentales para la deconstrucción de un pensamiento hegemónico.
 

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Por Leticia Vita (*)
 
1. Introducción
Uno de los debates más controvertidos de la teoría jurídica clásica y de la moderna es el de la entidad del delito y de la naturaleza de la pena. Definir lo que se entiende por delito y manifestar cuál es el carácter de la pena es una cuestión que va de la mano de la concepción misma del Estado. Es así que, mientras la tradición liberal clásica entiende al orden jurídico punitivo en consonancia con la existencia de un Estado funcional al mantenimiento de cierto “orden” social, la tradición anarquista concebirá a la normativa coercitiva del derecho penal como una de las manifestaciones más nefastas del Estado y destinada a desaparecer con él.

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El próximo viernes 1 de julio, a las 19 horas, en el aula 19 (primer piso) de la Facultad de Ciencias Económicas y Jurídicas de la UNLPam, llevaremos a cabo el último encuentro de este espacio que hemos denominado "Sociología Jurídica de la realidad Argentina. Entre la imposición del nuevo sistema de control y el derecho de resistencia pacífica". El seminario desbordó nuestras expectativas, y la idea es reanudarlo en un futuro no demasiado lejano. Al sostenimiento de un grupo numeroso de compañeros, le añadimos, en una puesta en valor imprescindible, la densidad conceptual de los debates y los datos con los que trabajamos. Más que una despedida, entonces, seguro que será un hasta pronto.

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Atendiendo al pedido de la gente que nos acompañó a lo largo de los encuentros previstos originariamente, el Seminario sobre "Sociología de la realidad.argentina" habrá de continuar a partir del viernes 24 en el horario habitual de las 19 hs. en la Facultad de Ciencias Económicas y Jurídicas de la UNLPam. Constituye una oportunidad única de reflexión colectiva y  una gran satisfacción, haber tenido que prolongar estas reuniones, respetuosas de los ejes temáticos y los contenidos que anunciáramos al momento de su lanzamiento. Seguramente, la dinámica de la realidad actual de nuestro país ha concitado la atención del público. Esperamos que el mismo, en consecuencia, se siga incrementando y protagonizando debates y discusiones de la densidad de los que pudimos presenciar hasta ahora.
  1. LA FAMILIA SEGÚN PIERRE BOURDIEU
  2. UN DÍA HISTÓRICO PARA LA SALUD MENTAL EN LA PAMPA
  3. TERCER Y ÚLTIMO ENCUENTRO DEL SEMINARIO "SOCIOLOGÍA DE LA REALIDAD ARGENTINA. EL NUEVO SISTEMA DE CONTROL Y EL DERECHO DE RESISTENCIA PACÍFICA"
  4. EL SENTIDO DE UN SEMINARIO SOBRE LA REALIDAD ARGENTINA EN UNA FACULTAD DE DERECHO

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Hecho en La Pampa por Jean Phillippe